白癜风最好用中药治疗 http://pf.39.net/xwdt/161107/5036882.htmlbjcc-top
中国木版年画的故事
文/王淑珍
年画，是中国汉族传统的民间艺术形式，年画中的门神在汉代就已经出现了“守门将*”的门神雏形。唐代以来佛经版画的发展、雕版技术的成熟、宋代市民文化的发展都大大促进了木版年画的繁荣，北宋时期出现了专门售卖年画的“画市”，当时称为“画纸儿”。
宋金时期，已经出现了“四美图”木刻版画（现藏俄罗斯圣彼得堡东方博物馆），它是现存中国最早的木版画。道光年间，在李光庭著的《乡言解颐》一书中，正式提出了“年画”一词，从此“年画”就拥有了固定含义，即指木版彩色套印的、一年一换的年俗装饰品。年画经过近千年的发展，到了清代中晚期，在民间达到了鼎盛阶段。
木版年画在中国有几十个产地，其中著名的有天津杨柳青、河北衡水武强、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞、河南开封朱仙镇、湖南隆回县滩头、四川绵竹、福建漳州和广东佛山等地。传统木版年画的特点是：构图饱满，造型夸张，色彩艳丽，线条规整；题材和内容可分为三大类，即神像类、寓意吉祥类、戏文故事类，乡土气息浓郁。
北京艺术博物馆藏有当代中国木版年画数百幅，题材有历史故事类、神话传说类、世俗生活类、风景名胜类、仕女娃娃类、花鸟虫鱼类、吉祥吉庆类等等。
一、朱仙镇木版年画
朱仙镇年画始于唐，兴于宋，鼎盛于明清，是中国木版年画之鼻祖。其特点是：线条粗犷、简练，群青色夺目，题材多为门神、戏剧人物。
《马上鞭》，画心纵40厘米，横60厘米。秦琼、尉迟恭是门神中的武门神。二人为唐代人，相传唐太宗身体不好，寝宫门外常有恶*号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗命秦琼、尉迟恭二人立于宫门两侧，夜里便平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此得以平安无事。直到元代，民间仍沿袭这种做法，奉二人为门神。
二、杨柳青木版年画
杨柳青年画产生于明代崇祯年间，清雍正、乾隆至光绪初期为鼎盛期。其制作方法为“半印半画”，即先用木版雕出画面线纹，然后刷墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。其特点是：笔法细腻、人物秀丽、气氛祥和。
《瑞雪丰年》，画心纵59.7厘米，横.8厘米。“瑞雪丰年”是杨柳青传统年画。画面描绘了风雪停、云雾散，天气放晴，娃娃们暖衣轻裘在庭院活动的情景。他们中有的扫雪，有的打雪仗，有的堆雪人、堆雪狮，玩得是欢天喜地。大人们则更为高兴，预感飞雪迎春到，瑞雪兆丰年，来年风调雨顺，五谷丰饶。
三、杨家埠木版年画
杨家埠年画发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期。其特点是：构图疏密有致，线条细腻；题材多为大型戏剧场景、动物、寓意吉祥图案。
《兰芳生贵子，闺阁产麒麟》，画心纵38.5厘米，横58.5厘米。麒麟，是传说中的神兽，祥瑞的象征。《礼记》中有“麟凤龟龙，谓之四灵”的记载。金童子“麒麟送子”，现存最早的画版为清代前期所刻。左右两幅基本对称。为兄弟二人同骑一麒麟。弟俯于麒麟头上，一手擎宝盒，盒中起祥云，祥云上有“兰房生贵子”与“闺阁产麒麟”字样。兄驾麒麟，一手举牡丹（石榴），佩戴“金鱼”（满堂）长命锁。寓意为“榴开百子”“富贵有余”“金玉满堂”。此年画主要是贴在公婆房门上的房门画。
四、武强木版年画
武强年画的祖版产于宋元时期，有范氏家谱中记载“范迎龙经画务”，范迎龙是明永乐时期人，由此可见，当时的武强年画业已初具规模。武强年画的特点是：画面生活情趣浓烈。
《六子争头》，画心纵28厘米，横28厘米。六子争头，属于武强年画的传统作品之一。作品巧妙地利用娃娃头部和臀部的相互借用，寓意：争头（名）争腚（锭—元宝），或躬或趴组成了六个不同姿态的孩子（六顺）。
五、桃花坞木版年画
桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。其特点是：表现劳动场面、生活场景，具有工笔画、青绿山水效果。
《水乡四季歌》，每幅画心纵38.5厘米，横39厘米。《水乡四季歌》由小巷吴歌、柳荫绣女、太湖金秋、元宵灯会四幅画组成。组画不仅描绘了姑苏的四季风光，还在其中糅入评弹、刺绣、狮舞、灯彩、园林、水乡服饰等苏州特有元素。粉墙黛瓦之下，丰富的用色、讲究的构图、细腻的情境设计，都颇具匠心，清新朴实的画面之下，饱含的是对家乡风土人情的赞美讴歌。
六、滩头木版年画
滩头年画用色奔放，大色块橘红色夺目。线条流畅圆润，细而富于力度，尤其是在刻画人物眉毛、胡须、衣带的飘浮时，极具动感。
《子孙万代》，画心纵28厘米，横38厘米。“子孙万代”系传统吉祥图案，常用藤蔓、葫芦反映子孙繁衍不断的心愿。此年画以人物为主，绘二童子，一人怀抱大葫芦，一人肩负葫芦瓜蔓。葫芦多籽，又与“福禄”谐音。瓜蔓有衍生不断的生命力，故“蔓带”又喻“万代”，寓意家族兴旺，子孙昌盛。
年画承载了人们无数的欢乐与祥和，千百年来，它不仅是春节五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具。现在，虽然城市里很少有贴年画的习俗，但在乡村仍然用这种传统的方式欢庆新年。（文创前沿-CQH）
（作者：北京艺术博物馆副研究馆员）
版权
《北京文化创意》杂志年第6期刊发发布
